امیر ناصر غلامرضایینمایندهی خرمآباد جناب آقای ویسکرمی بازهم دهان به توهین به مردم گشودی و اینبار ظرفیت مردم را کم و لایق شفافیت ندانستی.در این خصوص برخود لازم میدانم چون شما به مردم توهین کردید بنده هم در راستای امر به معروف و نهی از منکر و از سر انسانیت و رابطهي وکیل و موکل شما را نصیحت کنم تا شاید باقیماندهي دوران وکالت خود را از جایگاه نمایندهی خدا بودن پایین آیی و خود را وکیل ملت بدانی و مردم را نامحرم حکومت تلقی نکنی و از مردم حلالیت بطلبی.۱- اگر مردم ظرفیت ندارند چرا بر گردهشان انقلاب شد؟ مردم بیظرفیت که صدها هزار شهید نمیدهند! شما با جبهه و جهاد بیگانهای نمیدانی چه جوانان پرظرفیتی فدای ظرفیت این کشور شد! آیا روز قدس و۲۲ بهمن و مناسبتهای دیگر که مردم در تجمعات از انقلاب دفاع میکنند ظرفیت دارند؟ مردم بیظرفیت که بهخاطر باور خود ۴۳سال شعب ابیطالب را تحمل نمیکنند، مردم ظرفیت داشتند که بزرگترین انقلاب اجتماعی قرن را انجام دادند! اگر مردم ظرفیت ندارند چرا زعمای جامعه انتطار دارند که این ملت به قول شما کمظرفیت، با همهي خطاهای وکیلی مثل شما وضعف دولت ناتوان و با وجود همهي تنگناهای داخلی و خارجی و گرسنگی بازهم در برابر دشمن بایستند؟ مردم کمظرفیت مگر ظرفیت مبارزه با دشمن را دارند؟۲- اگر مردم ظرفیت ندارند چرا شما خانهبهخانه و فرد به فرد از این مردم برای خود، ظرفیت وکالت و محبت طلب کردی؟ آیا قبل از نماینده شدن نمیدانستی که مردم کمظرفیتند؟ اگر امروز جایگاهی کسب کردی از همین مردم به قول شما بیظرفیت است که به آنها توهین میکنی، بنده استاد معارف نیستم اما معرفت دارم و در راه عشق به این مردم که بنا به تعبیر برخی بزرگان و اعتقاد اکثر عقلا از دین هم مهمترند چ

نویسنده : دکتر فرید رحمتی چکیده:موسیقی زبانی جهانی دارد که از یک سو مبین پیوند جسم و روح انسان با محیط اطراف وي و از سوي دیگر، نمایانگر هماهنگی و هارمونی بین اجزاي مختلف طبیعت است. این هماهنگی موسیقی با اجزاي طبیعت، موجب شده که هر ملتی، هر قومی بر اساس شرایط خاص اقلیمی و محیطی خود، خوانندگان، سازها، نغمه هاي موسیقی و شیوه هاي بیانی مبتنی بر مختصات طبیعی، اقلیمی و فرهنگی خود براي اجراي موسیقی را برگزیند.یکی از این شیوههاي بیانی در موسیقی ملتها و اقوام، آواز هاي سنتی، مقامی محلی و دستگاهی و تکنیک هایی است که ایشان براي اجراي قطعات، ملوديها و مقامهاي موسیقی استفاده میکنند. این آوازها، خوانندگان، تکنیکها و… در فراخناي تاریخ و در گذر زمان در ساختار موسیقی اقوام در آمیخته و جزیی جدایی ناپذیر از موسیقی شده است. در این مقاله تلاش نگارنده بر آن است که به معرفی استاد علیرضا نادري از خوانندگان نام آشناي موسیقی لرستان و برشماري خصوصیات شخصیتی و آوازي ایشان بپردازم.الف: نگاهی به شخصیت استاد نادریعلیرضا نادري از شخصیتهاي اندیشهورز موسیقی لرستان، شاعر، ترانه و ملودي پرداز و خوانندهی موسیقی است که شیوهی اجرایی وي در خوانندگی و اجراي مقامهاي موسیقی لکی و لري، شیوهاي منحصر و داراي سبک و سیاق ممتاز و متمایز است.علیرضا نادري از جمله خوانندگانی است که کلیه تراوشهای خلاقیتهاي هنریاش، نتیجهی تجربه زیستی و اجتماعی در میان مردمانش است به بیانی دیگر آثار هنري و موسیقی وي از درونش جوشیده و در حقیقت بازتاب، ترجمان و برساخته زیست او در ساختار اجتماعی جامعه لرستان است.موسیقی نادري انعکاس روح پاك، شناخت دقیق وي از ساختار اجتماعی جامعه لرستان و در حقیقت مبین طبیعت، کوهساران، ادبیات، زبان و

در مورد ریشه باستانی قوم لُر نظرها و دیدگاههای زیادی ارائه شده است که آنها را میتوان به سه گروه دسته بندی کرد:1- لُرها آریایی و پارس نژاد هستند2. لُرها آریایی و ماد نژاد هستند3. لُرها از نژاد واحد عیلامی-کاسیتی و بومی ایران هستند که چند ده هزار سال قبل از مهاجرت آریایی ها در ایران سکونت داشته اند.قابل ذکر است در اصل لُر علاوه بر لُرهای لک، لُرهای فیلی، لُرهای بختیاری،لُرهای ثلاثی، لُرهای کهگیلویه و بویر احمدی، لُرهای ممسنی، لٌرهای لیراوی، لُرهای دشتی و دشتستانی، در برگیرنده ی کویش های زیر است الف: گویش های کنونی اچمی( شمل گویش کومزاری در کشور عمان و گویشی که بیشتر ساکنان جنوبی استان فارس وغرب هرمزگان شامل شهرستانهای بستک،گراش،لارستان،خنج و روستای بلغان و قسمتهایی از بندرلنگه،گاوبندی(پارسیان)، بندرخمیر و...بدان سخن می گویند )؛ ب: گویش های دزفولی، شوشتری و بهبهانی. از لحاظ ساختاری و واژگانی در لُری بودن این زبان ها و گویش های اچمی و دزفولی- شوشتری- بهبهانی هیچ شک و شبهه ای نیست.طرفداران آریایی و پارسی یا مادی نژاد دانستن لُرها بزرگترین شاهد تایید کننده شان اشتراکات زبانی بین لُرها و زبانهای پارسی و مادی است حال آنکه بسیاری بر این باورند که زبان تعیین کننده نژاد نیست و مساله ای سیاسی است. ممکن است قوم یا ملتی به دلایل مختلف سیاسی مغلوب ملتی دیگر شده و به ناچار و یا در طول سالیان متمادی به دلایل سیاسی و دلایل فرهنگی وابسته به سیاسی، مجبور به دگرگونی و تعییر زبان شده اند همانگونه که مصری ها بعد از تسلط اعراب زبانشان به عربی تغییر یافت.طرفداران این نظر که "لُرها از نژاد واحد عیلامی-کاسیتی و بومی ایران هستند که چند ده هزار سال قبل از مهاجرت آریایی ها در ایران سکونت داشته اند" موارد